7.3 Umgang mit der Diktatur nach ihrem Ende

Viele Russlanddeutsche hatten russische Vornamen, als sie zurück nach Deutschland kamen. Sie hießen Jevgenij, Jelena, Jekaterina, Vladimir, Nicolai, Alexeij oder Ljudmila. Die deutschen Beamten des Bundesverwaltungsamts schlugen häufig die 'Eindeutschung' dieser Namen vor. Nach dem deutschen Namensrecht war das nicht notwendig. Dennoch drängten die Beamten oftmals gerade die Eltern, ihren Kindern passende deutsche Namen zu geben. Es ist nicht für jeden Fall ganz eindeutig, warum das genau geschah. Die Beamten versprachen sich wohl eine bessere Integration und die verunsicherten Eltern folgten diesem Rat in vielen Fällen. Oft wurde entschieden, ohne die betroffenen Kinder und Jugendlichen einzubeziehen. Immerhin ging es ja um ihre Namen.

Und so wurde aus Vladimir Waldemar, aus Jevgenij Eugen und aus Ljudmila Lydia. Heute erkennt man Russlanddeutsche oft daran, dass sie Namen haben, die in Deutschland schon vor Jahrzehnten absolut ungebräuchlich waren: Helene, Natalie oder Heinrich.

Der Russlanddeutsche Eugen Litwinow hat 2013 ein Buch über die Umbenennungen und ihre Folgen veröffentlicht. Es heißt „Меня Mein зовут Name ist Евгений Eugen. Gespräche über das Aufwachsen zwischen zwei Kulturen“. Darin berichtet er von Gesprächen mit anderen jungen Männern, die auch alle Eugen genannt wurden. Er erfährt, wie es ihnen mit dem Namen gegangen ist, ob sie positive oder negative Erfahrungen gemacht haben, wie der Name sie prägt und wie sie sich heute in Deutschland sehen. Der folgende Film wurde auf der Grundlage dieses Buches entwickelt. Namen wurden verändert, konkrete Aussagen der Personen wurden in Anlehnung an Litwinows Buch neu geschrieben und dabei zugespitzt.

Nicht wenige (jüngere) Ostdeutsche haben heute eine Mehrfachidentität. Sie haben mehrere, zum Teil auch widersprüchliche Prägungen bekommen und fühlen sich unterschiedlichen Erzählungen und den Menschen, die sie erzählen, zugehörig:

• Die DDR-Erfahrung kennen sie oftmals aus Erzählungen ihrer Eltern, Großeltern oder anderer Familienmitglieder: Sie erfahren damit subjektive Geschichten und Bewertungen eines Landes, das sie gar nicht kennen, das aber irgendwie auch zu ihrem Land wird.
• Die bundesdeutsche Erfahrung der Gegenwart prägt den Alltag. Dort spielt die DDR ebenfalls eine Rolle: Was Menschen wollen, hängt von ihren oftmals früh erfolgten Prägungen ab. Und viel davon findet man dann konkret im Alltag wieder: in der Art, wie Leute öffentlich sprechen, in der Gestaltung von Vereinen und staatlichen Einrichtungen usw.
• Eine transnationale Erfahrung: Deutschland ist weltoffen. Viele junge Menschen machen Auslandsjahre, studieren oder arbeiten im Ausland, reisen viel, interessieren sich für Entwicklungen in Asien oder den USA. Die DDR und die Bundesrepublik oder das heutige Deutschland spielen da weniger eine Rolle.

Das führt dazu, dass gerade jüngere Menschen oftmals auf eigene, nicht selten auch sehr kreative Weise mit der Vergangenheit umgehen. Und dadurch entstehen auch wieder eigene Geschichten über die Vergangenheit.

Auch bei den Russlanddeutschen entstand oftmals eine Mehrfachidentität. Diese ist von folgenden Geschichten geprägt:

• Das Deutsche der Vorfahren: Die Familiengeschichten reichen zurück bis zu deutschen Siedlern des 18. Jahrhunderts: Sprache, Bräuche und Glaube wurden über Generationen weitergegeben, oft heimlich.
• Das Sowjetische: Die heutigen älteren Russlanddeutschen wurden noch durch die Sowjetunion geprägt. Sie sprachen Russisch, kennen russische Lieder und sowjetische Feiertage. Auch das ist Teil ihres Lebens und prägt Erzählungen.
• Russlanddeutsche in Deutschland sein als eigene Erfahrung: In Deutschland galten viele, gerade jüngere Russlanddeutsche plötzlich als „die Russen“, obwohl sie als Deutsche gekommen waren. Diese Erfahrung, zwischen zwei Welten zu stehen, schuf eine eigene Identität.

Mehrfachidentität heißt nicht, heimatlos zu sein. Ein Mann, der in Kasachstan zur Schule ging, in Sibirien geheiratet hat und heute in Detmold lebt, kann beim Familienfest russische Lieder singen, sonntags in die deutsche Kirche gehen und sich beim Fußball für Deutschland freuen – und alles davon ist echt. Wer das versteht, begreift, warum Russlanddeutsche oft das Gefühl haben, weder hier noch dort wirklich gemeint zu sein.