8.3 Deutschland: Wir müssen reden!

Eine Tendenz westlicher Gesellschaften ist die zunehmende Bildung von Gruppen, die sich über selbst zugeschriebene oder als unveränderbar empfundene Eigenschaften definieren: über Hautfarbe, Herkunft, Geschlecht, biographische Erfahrungen. Solche Selbstbeschreibungen können reale Probleme sichtbar und auf Benachteiligungen aufmerksam machen.
Problematisch werden sie, wenn aus der Zugehörigkeit zu einer Gruppe ein Anspruch auf Sonderrechte abgeleitet wird. Das Muster dieses Anspruchs lautet etwa so: „Weil ich schwarz bin“ oder „weil ich Ossi bin“, steht mir etwas zu, das anderen nicht zusteht.

Diese Ansprüche geraten oft in Konflikt mit dem Grundsatz der Gleichbehandlung aller Menschen. Wer Sonderrechte für eine Gruppe einfordert, formuliert keine Gleichberechtigung mehr, sondern eine Sonderbehandlung und damit im Grunde eine neue Ungleichheit. Die Folge ist eine Zersplitterung der Gesellschaft: Sonderrechte statt Gemeinschaft. Damit verbunden ist oft auch eine Überbewertung der eigenen Gruppe im Vergleich zu anderen.

Die Alternative liegt darin, sich auf Grundsätze zu verständigen, von denen alle Menschen etwas haben:

• gleiche Bezahlung für gleiche Arbeit,
• gleicher Zugang zu Bildung,
• gleiche Chancen unabhängig von Herkunft.

Eine Gesellschaft, die zusammenhalten will, muss klären, welche Grundrechte sie für alle sichern will und was sie als ihre Stärken erkennen und entwickeln will. Sie muss nach Verständigung statt Abgrenzung suchen.

Eine demokratische Gesellschaft lebt davon, dass ihre Bürger über ihr Leben, über Ziele und Werte nachdenken. Dazu gehört auch, eingeübte Selbstverständlichkeiten infrage zu stellen. Solche Selbstverständlichkeiten bestehen häufig in Zusammenhängen, die als richtig angesehen und (nur scheinbar) unveränderbar sind. Oft wird das Beharren auf solchen Zusammenhängen mit Sätzen wie diesen begründet: „Das haben wir schon immer so gemacht. Warum sollten wir es ändern?“ Das nennt man auch Konditionierung.

Demokratie ist zum Beispiel kein Anhängsel der Wirtschaft, sondern ein eigenständiges Grundprinzip: das Prinzip eines gleichberechtigten Miteinanders, unabhängig von Wirtschaftsleistung oder Herkunft. Wer demokratisch denkt, kann nicht zugleich davon ausgehen, dass jemand mehr zählt, weil er mehr besitzt oder weniger, weil er aus einer 'richtigen' oder 'falschen' Gegend kommt.

Die Aufgabe in einer Gesellschaft besteht darin, solche eingespielten Zusammenhänge aufzubrechen: Demokratie und Wirtschaft, Demokratie und Herkunft. Wer das tut, gewinnt einen freieren Blick für die eigentliche Frage einer Gesellschaft: Diese lautet nämlich nicht: „Was bringt es mir ein?“, sondern: „Wie wollen wir miteinander leben?“

Was bedeutet das?

Versäulung meint, dass eine Gesellschaft in geschlossene Gruppen zerfällt, die jeweils ihr eigenes Leben führen. Sie leben in unterschiedlichen Stadtvierteln, organisieren ihr Leben anders und haben stark unterschiedliche soziale Kontakte. Die Menschen begegnen einander im Alltag kaum noch und sie empfinden sich nicht als Teil einer gemeinsamen Gesellschaft.

Woher kommt der Begriff?

Aus den Niederlanden (Versäulung = ndl. „verzuiling“). Dort war die Gesellschaft zwischen etwa 1880 und 1960 in vier „Säulen“ geteilt: Katholiken, Protestanten, Sozialisten, Liberale. Ein katholisches Kind ging auf eine katholische Schule, las eine katholische Zeitung, spielte im katholischen Sportverein usw. Mit Menschen anderer Prägung hatte man fast keinen Kontakt.

Wie entsteht das?

Schleichend. Eine Gruppe gründet eigene Einrichtungen, andere tun es nach, man gewöhnt sich an die Trennung. Heute verstärken soziale Medien diesen Effekt: Algorithmen zeigen einem vor allem Meinungen, die man ohnehin teilt.

Warum ist das ein Problem?

Aus drei Gründen ist das ein Problem:
1. Wer einander nicht kennt, baut Vorurteile auf.
2. Demokratie braucht Kompromisse zwischen den Gruppen einer Gesellschaft. Ohne Kontakte zwischen den „Säulen“ wird es schwierig, gemeinsame Positionen zu finden.
3. In Krisen fehlt das Gefühl, im selben Boot zu sitzen.

Eine Frage zum Nachdenken:

Mit wie vielen Menschen habt ihr zuletzt über Politik gesprochen, die anders gedacht haben als ihr?
Wenn die Antwort „keine“ lautet, lebt ihr vielleicht schon in eurer eigenen „Säule“.