Die Inhalte dieses Kapitels wurden im Jahr 2014 veröffentlicht. Seitdem haben sich die Beziehungen zwischen Deutschland und Russland und die gesamte weltpolitische Lage verändert. Wie haben die Autoren damals auf die Geschehnisse geblickt und diese eingeordnet? Ein Blick zurück lohnt sich. Los geht's!

In der DDR bestand die doppelte Wirklichkeit darin: Die offizielle Propaganda der SED beschrieb ein sozialistisches Leben der Harmonie, der Zuversicht und des Fortschritts, das mit dem Alltag wenig zu tun hatte. Die Zeitungen berichteten von Planerfüllung und sozialistischem Aufbau, während die Menschen oft mit veralteten Anlagen arbeiten mussten und in den Geschäften Lieferengpässe normal waren.
Wenn der DDR-Bürger abends den Fernseher anschaltete, sahen sie im Westfernsehen eine bunte Warenwelt, die für sie unerreichbar war. Dass diese Waren nicht in einer sozialistischen Lebens- und Arbeitsweise zu bekommen waren, vergaßen sie im Rausch der Werbebilder und -töne. Die Sehnsucht danach wuchs ins Unermessliche.
In der Berechenbarkeit, Überschaubarkeit und Sicherheit des sozialistischen Alltags aber richteten sich viele Menschen. Man lernte, zwei Sprachen zu sprechen: Öffentlich sagte man, was die Vertreter des Staates hören wollten und privat sprach man offen. Man konnte sich in dieser doppelten und verlogenen Welt einrichten, weil die Anpassung nicht schwerfiel. Wer nicht auffiel, hatte ein ruhiges Leben.

Bei den Russlanddeutschen war die doppelte Wirklichkeit radikaler. Sie bestand nicht nur im Gegensatz zwischen Propaganda und Alltag, sondern im Gegensatz zwischen der offiziellen Identität und der privaten. Nach außen waren die Russlanddeutschen Sowjetbürger, oft sprachen sie auch russisch und konnten sich dadurch anpassen. Nach innen bewahrten sie eine deutsche Identität bewahren oder versuchten es es: deutsche Lieder, die deutsche Sprache, auch Religion und Gebete, Kochrezepte oder Familienerzählungen hatten dabei eine große Bedeutung. Diese innere Identität aber auch stark bedroht, zum Beispiel, weil die deutsche Sprache in der Öffentlichkeit nicht gern gehört und Religion ans sich weitgehend verpönt war. Die Weitergabe kultureller Traditionen wurde daher mit jeder Generation schwieriger.

Im Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte in Detmold stellt man sich schon lange die Frage, wie aus der Erinnerungskultur der Spätaussiedler ein Nutzen für kommende Generationen gezogen werden kann. Jede individuelle, mitunter auch traumatische Erfahrung kann zu einem Fingerzeig für die Zukunft werden. So entstand die Idee eines neuen „Wir-Raumes“ in der bestehenden Ausstellung. Weg von einem „Wir und Ihr“ – hin zu einem „Wir“ – bezogen auf alle Menschen. Mit einem klaren und offenen Blick auf die Gemeinsamkeiten, fokussiert auf einigende Elemente.
Das Ziel: Altes Gegeneinander überwinden und so Brücken bauen.